为什么我觉得南京照相馆值得一看

更新时间：2025-08-27 04:03:39

我想我在电影里看出来的，也是电影外的人值得铭记的—— 舆论战很重要，镜头掌握在敌人手中是枪口，掌握在自己人手中是眼睛。 全片有两个最让人印象深刻的相机: 一个出现在片头，被日本人伊藤握在手中，记录了日军血淋淋的侵略恶行，也用以塑造侵略者“中日亲善”的虚假伪善丑恶的面孔。 一如伊藤本人用“仁义礼智信”的手段，兵不血刃地杀害了一对柔弱可怜的母女，还要声称“我们是朋友”。 伊藤的摄像头往往和黑漆漆的枪口重合，子弹上膛，胶卷安装，快门按下的一瞬间，也是枪口对准南京平民扣动扳机的一瞬间，于是血花四溅，照片定格。 一个出现在片尾，被南京大屠杀幸存者毓秀握在手中，被穿越时空的遇难者和幸存者共同传递，记录了军事法庭上拼命狡辩却仍然被如山铁证定下死罪的侵华日军的死亡。 毓秀的摄像头和吉祥照相馆的每一个人每一双眼睛重合，也和南京大屠杀里存活着的遇难了的每一双眼睛重合，相机快门按下的一瞬间，亡灵得以安息，生者得以安慰。 影片里承载中日双方立场的行走的“摄像头”也有两个，一个是日本军官伊藤，一个是邮差阿昌。 伊藤的眼睛记录下侵华的“功勋”，日军的百人斩，南京的每一块砖石，路边堆砌的尸体和一只存活着的狗——狗可以得到日军怜悯的饭团，而它的主人只配得到死亡，以及日本扭曲中华文化的所谓“仁义礼智信”—— 在有用的时候保低贱的中国人一命，是“仁”； 践踏毁坏中国人的家园，却又施舍一块保质期短暂的狗牌，是“义”； 赏赐从中国抢来的食物作为逼迫中国人洗侵华照片的报酬，是“礼”； 借刀杀人而非亲手解决这个帮过自己的中国人的生命，是“智”； 在处决这个人前，如期给予他自己承诺过的“保命符”，是“信”。 伊藤从来都没有善良过，也从来没有被战争改变过什么，他生来就带着甲午战争侵华的血，区别只是有时伪装有时懒得伪装。 编号1213，用脚丈量中华每一寸土地南京每一处角落的邮差阿昌是普通的中国人最完整的镜头，他的特质是“广博”。 他有一双最干净清澈的眼睛。 他的眼睛注视着南京沦陷前每一封传递亲情的书信； 注视着南京沦陷时在炮弹、刺刀、烟雾中燃烧的或留存或逃亡最终都死亡的每一具中国人的尸体； 注视着南京沦陷后那个叫“华华”的孱弱的婴儿被残忍虐杀又被塞进怀里成为日军伪装温和的工具。 他是这段血腥历史里的目击者，平凡，懦弱，无能，但也清澈，单纯，可爱，他曾是千千万万想要活命的人里沉默的一员，大多时候目睹灾难后也只敢流下一滴眼泪，擦干又继续强颜欢笑，但当他因仇恨和爱迸发出坚强的力量，也有与虎狼搏击的勇气。 他们从来不是朋友。 一个罪恶而虚伪，反光的镜头像镜子一样，映照出他怯懦而残忍的一张脸，半哭半笑，半喜半怒，像披着羊皮的狼，眼睛里闪烁着狡狯凶狠的光 另一个纯洁而善良，反光的镜头像镜子一样，映照出他悲哀清澈的眼神，和眼眶里透明的眼泪，这本是一头绵羊，却在生命的最后关头爆发出搏命的勇气，冲出被狩猎者圈养的羊圈，和野兽滚在一起撕咬。 伊藤想要的相册里，藏着侵略的欲望，血腥的残忍，而阿昌怀里一直揣着的相册，是街头巷尾平凡人的一日三餐，吉祥如意，繁荣昌盛。 所以，结局来临时，阿昌把显影液泼在伊藤脸上，撕碎他温良的面具，让他野兽一样狰狞的面孔彻底显露，用最简单直白的话彻底击碎他文过饰非的虚伪谎言—— “我们从来都不是朋友” ——永远也不可能是。 “我们中国人不许可你们这么糟蹋” ——我们中国人本来就是主人。 其实如果不是为了更加警醒观众，比起南京照相馆，我更喜欢原来的片名“吉祥照相馆”。 吉祥照相馆本就是南京城象征吉祥如意的一座流动博物馆，金老板一家人在危机下的温馨日常本该是所有平凡百姓日常生活的缩影。 在这座城里，生老病死，喜怒哀乐，所有人的命运和时光都曾停驻在一个一个小小的胶卷里，随着童谣一遍一遍地唱，一下一下地在显影水里显出影子，被挂在那一面墙上。 吉祥照相馆本该欢乐吉祥，如果不曾迎来这个扔掉吉祥美满的照片墙，挂上日本人血腥屠杀影像的摄影师，这个废掉中国人平凡幸福的底片，拍摄出日本人暴力野蛮罪行的摄像师。 南京城本该吉祥欢乐，如果不曾迎来这群禽兽不如的日本人。 灾难发生时，男人，女人，老人，孩子，工农士商，谁也躲不过去，但冥冥之中如有神助，丑恶不会长存，那些本会不见天日的千千万万遇难者的吉祥底片，掉包了千千万万遇难者难见天日的死亡日记，在阿昌燃烧的眼睛里放大，冲洗，带着不屈的意志点燃起永不熄灭的火种，带着希望向死而生。 另一个角度看，汉奸王广海是同时见证日军暴行和南京灾难的一双眼睛，但他却不是摄像头，因为他太过混沌，不够清晰。 他和伊藤的根本不同在于他是一个中国人，他和阿昌的根本不同在于他是一个汉奸——尽管他不承认。 王广海是时代下最软弱最无耻又最渺小的墙头草，他对家庭不忠，对民族不忠，唯一的理念是忠于自我。 他太怕死，所以为了活下去，他可以在目睹日本人的暴行后继续自我麻痹，甘愿做他们眼中狗都不如的畜生，跪着趴着在死人堆里活下去。 在尊严和生命里，他选择了生命，所以只能学会做一个聋子，一个瞎子。 血染护城河后，他再也没有找过本该在慰安所“帮忙”的老婆孩子，他不敢听凄切熟悉的呼唤，因为他怕确认后就再也无法面对那个自欺欺人的自己；宋班长牺牲后，毓秀一身是伤地从日本人处回来，他不敢看她嘴角的伤痕，因为他怕确认后就再也无法相信那个他亲口告诉毓秀的中日亲荣的谎言。 毓秀说——“日本人是畜生啊”，他从没否认过，他仍然胆怯，但是他也有仇恨，也还残存着一点点中国人的心和魂。 宋存义和日本人肉搏时，他怕死，所以做不到捡起枪帮助必死的宋班长，但内心深处那一点点无法自我欺骗的良知，也使得他无法捡起那把枪递给日本军官。 同胞被屠杀后，他会背过身去，颤抖着摘下帽子闭上眼睛，他也曾在看到年轻邮差的一线生机后，偷偷帮他争取更大的希望。 他做不到全然的善，也做不到全然的的恶，他做不到像一个真正的中国人那样活下去，也做不到像一只真正的日本人的狗那样活下去，这样一个矛盾混沌的人，无声无息死在照相馆里是最好的结局，他也只有死路一条。 导演对他很仁慈，让他的死亡还有一点重于鸿毛的意义，让他在死前觉醒反抗，事实上，这种人更可能死在卸磨杀驴的日本人手中，且比不上一条狗有尊严。 毓秀是他的对照组，这个“私德败坏”的女人，本也轻佻，愚蠢，浪荡，浮躁，爱慕虚荣，不切实际，也曾是个以学日语为荣的汉奸，是个以做汉奸的老婆为目标的情妇，但是她却比看似聪明的王广海更早看穿了真相，更快接受了真相，觉醒过来。 什么时候开始她不愿再相信这个谎言的呢？ 或许在她直面赤裸裸的真相时，在她被一群日本人要求脱下衣服跳舞时，拉下电闸救她的是一个中国逃兵，她想要亲日的软弱就开始崩溃了。 王广海带着裹着点心外衣的炮弹来找她，向她灌输着自己都不信的日本甜言蜜语时，劫后余生的毓秀脑海里浮现的，是眼前人口中美好的幻景，还是台下那些禽兽的嘴脸？ 灾难总会给予女性更沉痛的伤害，也会赋予她们更细腻敏锐的知觉，更容易苏醒的灵魂，最朴素的是非观。 这是个快意恩仇的女子，在还未苏醒时，已选择做拯救宋班长的英雄。 当她终于觉醒，喊出那句: “我学戏唱的是穆桂英梁红玉，我知道的呀……我做不了汉奸的老婆。” 她再也不是以前的她了。 她的手帕留在救她的将军身旁，送他最后一程，陪他灵魂安息； 她的衣襟里缝着少年难以诉诸于口的梦，和一座城铁蹄践踏下的血影； 她的眼睛穿梭时空，藏着亡灵的痛，装着生者的恨，以一个镜头定格。 吉祥照相馆里10个人的逃亡（金家四口，王广海三口，班长，毓秀，阿昌），以一个明显被艺术加工过的虚幻的结尾告终，无数人牺牲性命，托举着一个崭新的“华华”成功逃亡。 千疮百孔的华华曾经死去，死在饥饿，贫困，暴力，侮辱中，连遗体都要被魔鬼扒下画皮披上，伴随着他的只有母亲撕心裂肺的哭泣，同胞敢怒而不敢言的恐惧，和侵略者残忍享受的大笑。 但是他又在千千万万的生命绝望中的希望里诞生，复苏，存活，传递下去，成长起来，像一朵永不熄灭的火焰🔥 这火焰在千千万万中国人的胸腔中激荡，是汉奸一闪而过的善良，是逃兵独自冲锋的无畏，是懦夫向死而生的勇气，浓缩成一句话，被一个女人含着眼泪倔强不甘地喊出来: “万一呢，万一日本人真的输了呢？” 毓秀带着孩子逃出来后，如何把他养大，我们无从得知，但我们知道，他很健康，她很坚强，他们很伟大。 这就是人民，这就是民族。 灾难来临前，你可能是个吃公家饭的小信差，你可能是个吃大锅饭的逃兵，你可能是个台上演戏台下亲日的情妇，你可能是个背叛同胞吃日本皇粮的汉奸，你可能是靠手艺吃饭赚钱的小资本家，你甚至可能是不属于这个国家的外国医生、记者、修女……但是你更可能是无声无息死在枪口和刺刀下的婴儿，女人，小孩，老人，男人，和他们的亲朋好友。 或许我们曾千百次倒下，被侮辱，被侵占，被伤害，被践踏，但只要一息尚存，一念不灭，就总有改天换地拨云见日的一天。 我们有一个共同的名字，叫抗日民族统一战线。 灵魂不屈，生命不息，苦难会成为身体的烙印，也将成为历史的养分。 受害者从来无需反思，正视它，铭记它，咀嚼它，把镜头掌握在每一个中国人的手里，用眼睛去记住，用心去记住曾经发生过的一切，绝不允许罪犯成为歪曲事实的掌镜者，这是我们本该做到的。 勇敢戴上刻着“1213”的帽子吧， “大好河山，寸土不让。” 铁证如山，山河不让，舆论也不让。

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